水大人等俱随皇后入内。贵妃迎住道：“不意公主生一怪物，本自恐惊皇上，欲令宫女埋却，驸马不敢，说必须奏知太君及素父。故只得并奏皇上。”水夫人道：“是怎样一个怪物？妾当一观。”贵妃道：“竟是一个大扁毛畜生，黑漆漆的只顾动弹，恐久留不得，亦怕吓了太君，还是埋却不看罢。”水夫人道：“就皇上而论，可谓圣世，固不宜忽见妖眚；即妾家亦不愧清门，骕孙与公主均无失德，据理而论，必无妖孽之事。”文骕因领至院内，皇后看时，见血泊中裹着一大团黑毛，无头无足，魆魆的乱动，吓得面色焌青，往后倒退。水夫人近前探视，命收生妇把黑毛劈开。收生妇大着胆，用手挦擼，却裹得紧紧的，再撕不开，反直滚进裙裤中间来，收生妇手抖缩身不迭。
水夫人用仗拨之，却一拨便开。漆黑两翅，齐向外翻，中间露出白玉也似的婴儿，“呱”的一声，一张小卵，朝着空里，雌出一泡尿来，直射有六、七尺高，如细珠乱撒而下。喜得皇后、贵妃、红豆、文骕及一院中人，俱眉花眼笑。水夫人急命收生妇包裹。细看黑翅，竟是极大一只燕子，但无头尾两足与肉耳。因向后妃说道：“昔宋朝杨亿生时，身裹鹤翎，亦将弃而复收。今此儿身裹燕羽，乃祥兆也。 妾子文白生时，梦玉燕投怀；先臣梦空中现‘长发其祥’四大金字。此见祥兆，或有绳其祖武之意，未可知也！”后妃俱言：“有此奇征，必膺大福。”
贵妃、红豆俱从大惊变为大喜，看着包扎。听着屋上凤凰百鸟和鸣之声，与孩子哭声相间而发，满心快乐，难说难言。包扎毕，俱重至日升堂欢宴。天子与水夫人互相道喜。贵妃向水夫人谢了又谢道：“若非太君，岂不白送了一个好外孙的性命？太君子孙从无夭札之事，即满过怪胎，只说落盆不收，岂不苦坏了公主？”天子道：“太君子孙从无夭札，岂有怪胎？然非太君，亦断不能明见怪异，而力决其非怪也。太君既讲绳其祖武，可即命名长发，以符元鸟之祥。”素臣不敢上僭，求别赐名。天子笑道：“君臣鱼水至此，乃复有嫌耶？昔孟尝君田文生于此日，易长为尝，两取其意可也。”天子谓贵妃：“江华王新生郡主，与尝发同庚，可将他两个嫡亲姊妹，联了姻罢。”贵妃大喜说：“妾亦有此心。”天子遂令皇后、贵妃，与田氏、红豆各递一交杯，自己与素臣亦递一交杯，复令后妃奉水夫人一爵，把亲定下。天子后妃，俱因喜事，分外欢畅，谈笑饮西，直至起更方罢。
次日，纪恩及扈驾诸臣、南京各部院，俱来庆祝。天子颁下仪注，各官向北四拜三揖，水夫人东向侧坐，但敛枉不回拜。水夫人因纪恩系元舅，不受拜。纪恩打三躬退。其余亦立受其拜而不坐。古心、素臣、文鹤、文骕答拜，设宴补衮堂。吏部尚书廉介存道：“世兄犹忆济宁封舟之事耶？惜水、余二兄俱未随驾，不得共提前件也。闻那日非筵，减半以赐乞丐，其为有心之赏识耶？抑以为不义而姑云弃置耶？”素臣道：“世兄知乞丐为何人耶？即都督铁面也。如以世兄之召为不义，则后在东昌饱祆官厨者，何意耶？”介存惊讶道：“原来是铁都督微时之事，以两贵人、一大贵人邂逅一舟，奇矣；而游戏其间者，复一贵人，则尤奇也！弟久欲乞骸，因师母百岁已近，故留此为庆祝之计，明日圣驾启行，即当面陈也。”刘健道：“皇上因得了外孙，明日赴公相杨饼之会，已改期初八矣。”介存与众官复向素臣致贺。
皇甫留道：“小侄父母见背，不及与此盛典，生母是必来的，秋间当命小儿随同庆祝。”素臣道：“令堂年已望七，万乞阻止。”皇甫留道：“生母感老伯大恩，诚心叩祝，是断然要来的。”洪相道：“家父也是必来。”素臣道：“尊公年更望八，岂耐长途辛苦，贤侄断宜劝阻。”洪相道：“小侄也劝过。家父说，当年老伯伦闻家父有病，徒步入京。我岂可借此劳顿，不亲祝伯母百年大寿？”素臣道：“那时愚与尊公，俱在盛年。不特愚叔勇于行役，尊公为我一封书信，亦跋涉万里。今以及耄之年，而执昔时之见，非老者不以筋力为礼之道也。”在座俱称欢无已。
正席散后，即设小案于湖心亭。众公卿有未见四灵者，无不欣喜欢赏。纪恩道：“野人向乐云水，而薄轩裳。今观此气象，乃知勋华之盛，非巢、许所得梦想也！”是日，文寐、文长因欲扈驾回京，亦进内叩祝，水夫人令文鹏亲递三杯酒，张顺宴于西宅门厅。
次日，天子、后妃俱赴汤饼会，看洗三朝。天子、皇后仅出金珠入水添盆，惟贵妃伸出手向腰间，而色忽变。皇后间故，贵妃道：“妾有一对金元宝，藏于对包，今共存一包，那装元宝一个荷包，竟失去了！”因取那包中几个钱，放入盆中。洗过了三，上起席来，只觉不甚适意。天子道；“一对元宝，亦极微细，当此喜日，乃复介意耶？”贵妃道：“那荷包是妾当日亲手绣的，未便落于人手，非专为元宝也！”素臣道：“此时道不拾遗。如在行宫及此宅中所失，早晚自必寻着献上。若在路上所失，只消回鸾时，令人留心寻访，亦可必得也。”
初八日回鸾，从万松亭西水墙门下船。古心、素臣、文鹤、文骕在御舟扈送，水夫人率诸媳陪侍后妃舟中，皇后、贵妃俱不敢当，却因此别不知后会何期，而水夫人精神，更比自己矍铄，遂不阻止。送至镇江，方苦苦辞住。各人流泪，不能为别。贵妃与璇站相好，更自执手泫然道：“皇上虽有十年之期，太君寿正无涯。独愚姊不知能复随来，与贤妹再见否？”璇姑道：“昔舜三十征用，尧已将二女下降，则娥皇、女英之年，大的少帝舜十岁上下耳。而舜之南巡，二女未从，则其时亦皆将百岁。今皇上至仁大孝，同符虞舜。娘娘与皇后，恩同手足，媲美娥、英。时值贞元之会，即臣妾一门，亦俱邀福庇，得享长龄，况皇上与后妃，有不并登上寿者乎？届期臣妾当预购阳羡之茗，慧山之泉，复与娘娘白战谈心也！”贵妃破涕为笑道：“贤妹不符善言德行，亦善于说辞者矣！”大家握手叮咛而别。
天子因小公主新产，在苏州即打发文骕先回。至镇江，又止住古心、文鹏、惟与素臣渡江，至扬州关泊船，令对面设榻，如清宁宫，在枕上谈说往事，曰：“昔人云‘谈虎色变’，蔽此时觉烈火寒冷，亘秽寂官谰怪异，加剥肌肤也！”船过沐安关，始饯素臣别，谆约癸未年亲祝。素臣道：“倘臣母与臣邀皇上福庇，复有十年之寿，再见天颜，恩宠已极！至微臣犬马之日，何足劳皇上玉趾。臣断不敢奉诏！”天子只得允辞道：“届期当遣太子代祝。至己丑年，则先遣贤子孙眷属，于此月回家庆祝，朕于八月正诞亲祝可也！”说毕，回顾陪宴之刘健、谢迁道：“年当耄老而约至十年，人寿几何？两先生得毋笑其贪且愚乎？”刘健、谢迁回奏：“昔黄帝、尧、舜之寿，皆通百岁，今时之盛，迈于唐、虞。臣等有以决皇上之必膺上寿也！素父精神，与皇上相似，宜与周尚父、召公同寿。宣成太君则童颜黄发，视听不衰，步履如昔，其寿殆无可涯量！圣驾往来庆祝，正未有艾，宁止已丑年之一度耶？独臣等薄柳之质，届期恐未能复随皇上，躬逢盛事耳！”天子道：“两先生精神虽稍逊于素父，而过于朕多矣！已丑之行，更与两先生定约，届期同来可也。”
天子别过素臣，与后妃由水路进京。差两名内监，从南京、凤阳往东山一带原来路上，寻访荷包。
内监走至凤阳县地方，见许多人围着一座山脚下，称奇道怪，疑是荷包，拍马上前。见数十乡民，围着一项花花绿绿，又像冠、又不像冠，一件又像衣、又不像衣的东西。问那乡民，说是这山坡塌下，倒出木匣一个，内藏此物，大家都不认得。内监下马，提撩起来，反复细看．俱不知是何物，仍放在地。
只见远远的，有两个老人扶仗而来，口里说道：“这样太平之世，有甚怪物，待我看来。”及走近前一看，便笑将起来道：“这是和尚戴的毗罗帽，怎没一人认得？”因四面一看，说道：“也怪你们不得，你们都只二三十岁的人，故此认不得了。”举起手中拐杖，连打那毗罗帽道：“利地，利市，且打掉些海气！”
众人齐问：“和尚是什么东西？怎么穿一此物？又是怎样晦气？”老人道：“你们钻出娘肚皮来，就过着利市日子，不曾经着这晦气物事，那知道从前的苦处？”把手指着道：“那远远的，不是皇陵？皇陵这边，有一座大寺。寺里有数百和尚，在内看经忏拜，说是替皇陵忏悔超度的。”众人道：“怎样叫做寺？怎样叫看经拜忏？怎样叫忏悔超度？和尚到底是甚东西？”老人道：“一会子和你说不清。兄弟，你接着说说罢。”那一个老人便道：“寺，是木头砖瓦砌造起来的大房屋。经忏，是佛造下来的。说是念诵着他，就替人把弥天大罪都忏悔掉了，超度到西方极乐世界去逍遥快活。其实影子也没有的事！和尚本是个人，只把头发胡须剃掉了，便叫做和尚。有的光着头，不戴帽子；有的戴着帽子，却不是毗罗帽。这毗罗帽，是大和尚才戴哩。”众人俱诧异道：“这样说起来，和尚原是个人了！身体发肤，受之父母，不敢毁伤，怎头发胡须，都好剃掉的？又怎样叫做大和尚？和尚是男人，是女人呢？”
老人道：“佛，是古来的和尚，住在西方，造出经忏，骗人家钱财的。假说有道德，有法力，能替人消灾作福，其实是恶不过的东西！无父无君，与禽兽一般的！大和尚，就是和尚里面假说有道德，有法力，七七八八，就要成佛的，才戴这毗罗帽，披着这袈裟。大和尚、和尚俱是男人。尼姑才是女人，也与和尚一样，剃掉头发，放开了脚，穿着和尚一样的鞋子，一会子看不出他是女人的。”众人道：“这尼姑即是女人，又与和尚一样打扮，想是和尚的妻子，生下男来，便是小和尚，生下女来，便是小尼姑了？”
老人道：“和尚假说不娶妻子，尼姑假说不嫁丈夫，都弃着父母，出家另住。和尚、尼姑私下原做夫妻，生出男女来，俱弄死了，不敢存留的。”众人都不忿道：“怎父母都好弃掉，儿女都好弄死的？这和尚尼姑，不比禽兽就坏了！他们做些什么事，可也识字读书，耕田种地的呢？”老人道：“和尚尼姑识字的多，种地的少。识了字，就学念经拜忏，就骗人钱财，不读我们读的书的。皇陵这边大寺里，数百和尚，个个吃酒吃肉、偷婆娘、养小厮，无恶不作。寺半边就住尼姑，与和尚往来奸宿，毫无顾忌的。那尼姑更是往各人家，穿房入户，说是掠非，偷盗财物，布化米粮，牵引妇女入寺烧香，去与和尚通奸，或是得人财物，勾骗良家妇女，与他奸淫，也是无恶不作的。这事未远，三四十年以前，哪家不受和尚、尼姑的祸害？”
众人都不信，道：“和尚、尼姑这样作恶，乡村里就不动公忿？呈送到官，官府就没访察，不拿去处置，任他是这样胡为的吗？”那先说话的老人接说道：“当初的人都是着迷的，也像如今的世界吗？现在我们两个，少年时就受害过来。一年粮食，分半给那和尚、尼姑，还搅得你一家姑媳始红不和，夫妻子女失散。你们说呈送到官，可知那时官府，也像如今的官府吗？都向那和尚磕头枕蒜的奉承，还敢处置他吗？”众人不信，道：“官府都向和尚磕头，这不反了世界么？”老人道：“稀罕官府，连皇帝老儿还对和尚磕过头哩！”众人内，有一人扯了老人一下，说：“有公公在那边！”老人瞅着内监一眼，道：“这两位公公，年纪也不满三十，不知从前之事。这害人的和尚、尼姑，是当今大贤大圣皇帝万岁爷，听着当年掌朝一位大贤大圣文老太师的话，才得除掉的。从前的皇帝，那一朝，那一代不向佛菩萨大和尚磕过头来？”内监们似信不信的道：“咱们年纪小，懂不得这些古话。老人家只把这两件东西，是怎么藏在山里，到如今才现了来的缘故，合咱们说知。咱们因遗失了一个荷包，还要赶路去找寻哩。”老人道；“如今世界不要说荷包，就是金珠宝玉，也没人要的，公公们只消向原来的路上找寻。至这两件东西藏在山里，却有个缘故：三十年前，奉旨除灭僧、道，有信邪的人，便把佛像、佛书、僧衣、僧帽都埋藏起来，以为后日复兴这教的章本。到得后来，家家丰足，户户安宁，比有僧道时节百倍快乐。又有塾师讲说孝悌，辨别邪正，人人都知道是极恶之物，便渐渐把私藏的佛像、佛书、僧衣、僧帽都起出来，烧毁掉了。这两件僧衣、僧帽，也是前人藏下。想是本人早死了，未及起出烧毁，老天怜念后边人，怕留这祸根，特地坍塌出来的。你们快取火来，烧掉这晦气东西！”内监道：“你这老人家说话不明白，半天讲的和尚、尼姑，怎又说灭甚僧道？这两件是大和尚穿戴的什么毗罗，怎又说是僧衣僧帽？”老人道：“和尚就是僧，僧就是和尚。和尚叫做男僧，尼姑叫做女僧。道就是道，另是一样衣帽，与和尚俱是邪教。这毗罗帽、架裟，虽是大和尚才穿戴，也叫做僧衣、僧帽、公公们若要知道那是道士的式，及凶恶之处，须得坐下，好待我老人家细细说来。”内监道：“你只这么说，心里就明白了。咱有事去，也不要听那道士的出处了。”众乡民便取柴讨火。内监等上马自去，直寻到曲阜地方，方知已经土人拾着报官，曲阜县验明是宫闱之物，由衍圣公奏缴进宫去了。
天子于六月二十日回京，见各省纷纷奏报，各府州县百姓，是请前往吴江，庆祝宣成太君百岁寿诞。吏、礼两部各奏，许每州县分四乡，每乡派一老民，前往庆祝。文龙、文麟避嫌，不敢拟旨，候皇上亲定。天子亲笔批准，每乡二人赴祝，不必携带贺礼。其来回车船禀讫，俱由水旱驿站应付。
择了二十五日出行吉日，令诸王子、太孙、皇孙、皇太孙、皇子妃、皇孙妃、文龙、文麟、诸驸马、仪宾及古心、素臣子孙在京为官者，俱挈眷回南庆寿。各部院监寺衙门堂上官，每衙门派出一员，及素臣之亲友在京、在外，欲回南祝寿者，俱给假限。井各省文自布按以上，武自总兵以上，各委员庆祝。
各外国久经奏准，许每国派正使一员，从使一员，内有国王、国母、国妃奏请者，国王许带随从二十人，有同国母、国妃者，各加十女人，正使随从四人，副使随从二人。着户、兵、工三部，太仆、光禄两寺，派员前往料理弹压。
钦定初一日，内外大臣庆祝。初二日，亲，初三日，友，初四日，外国国王、国母、国妃。初五日，本家眷属，初六日，外国使臣，初七日，饯国王、国母、国妃，初八日，饯各国使臣，初九日，合族庆祝，初十日，本府给事官员及下人庆祝。此十日内，设宴犒赏，亦照庆八十之例，俱动内帑，外赐银十万两，为各省乡耄宴犒之用。
七月底，各处庆寿及派来部专各员，俱集吴江，自水墙门外一里起，北至苏州阊门；东至松江、崇明、太仓；南至乌镇、平望，俱泊满船只。初一日，京外官祝寿，依钦定仪注，水夫人亦止立而不坐。古心、素臣、文龙、文麟亦仍答拜。祝毕，即设宴补衮堂。正席后，即设围碟于初览、湖心、北山三事．赏玩四灵。
席散，各官即告辞回京，回任。
初二日，诸亲到者，男有泾王祐橓、衍圣公、李东阳、洪文、徐武、白祥、龙生、熊奇、刘如召、水唐、余玉冰、干珠、关兰、未洪儒、东方旭、田宝、任喜、马玉、皇甫继昌、沈瞻父子，五湖祖孙、共二十七位。女有泾王妃、吉王妃、孔夫人、白夫人、两灵勇夫人翠云、碧云、龙夫人、刘夫人、水梁公妻妾、余夫人、田夫人、干夫人、关夫人、未夫人、东方夫人、马夫人、皇甫太夫人、任太夫人、金枝、晚香、沈夫人姑媳，共二十一位。庆寿毕，内外筵宴。
外边定泾王首席，吉王次席，圣公三席，俱南面。泾王因是玉麟之婿，圣公因是东阳之婿，俱不敢坐，圣公复不敢与二王并坐，欲推东阳首席，玉婿次席，二人又不敢僭吉王。五人复让五湖齿长分尊，推逊不已。素臣道：“宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后；圣人之裔，列代为宾。请三位仍依原定，一以尊王，一以尊圣。李兄请西南面第一席，僉坐；白兄请东南面第一席，僉坐。皆上正席半席，三位即皆可无嫌；家母舅系家母胞弟，有主道焉，北面居中。愚兄弟左右，退后一席。其余各位序齿，东西正坐，内侄表侄，皆就旁坐。各位以为何如？”长卿等俱称极当。泾王、圣公命移李、白二席，俱上正席一席之地；马玉、皇甫继昌方皆退各席后半席，方各坐下。
里边定席，泾王妃因有母姑，愈不敢坐。亦是水夫人主意，定两王妃、一公夫人三席南面；龙夫人西南面第一席，僉坐；白夫人东南面第一席，僉坐；俱上正席一席之地。翠云西南面第二席，僉自坐；碧云东南面第二席，僉坐，俱下半席。其余序齿，东西正坐，鶼鶼退后半席，小沈夫人旁坐。水夫人北面，中席，阮氏，田氏分左右，退后一席；璇姑、素娥、湘灵、天渊、红豆分左右，更退半席。
外边泾王叙起文骕射事之事，道：“驸马一日夜即追下五六百里，且虎不向荒野逃避，而突入枪刀丛密之围场，致成婚媾，岂非天缘？”圣公道：“驸马之得婚，乃虎媒也；同日小婿之得偶，则以马媒。”因将文畀不善骑马，踏翻水盆，跟车不去这事说出，道：“若非此马，何以得成婚媾乎？”众人大笑。五湖道：“吾甥神勇，何外孙并马亦不能控驭耶？”素臣道：“畀孙与其叔骕，其侄施，三世，同年同月同日而生。畀稍谙文艺，而全不知武事；骕稍谙武事，而尚略通文艺；施兼文武，而皆少逊于骕与畀。又自幼各有奇梦：骕常梦虎，畀常梦马；施常梦龙。虎、马之梦己应，惟施未卜死生，为可念耳！”
长卿道：“令曾孙之声，如凤鸣之和，此富贵寿考之征，吾兄其勿忧也！”复问双人道：“弟垂绝于甘露庵中，蒙太夫人从空垂手。今太夫人已作古人，未得稍报涓埃，此心耿耿耳！”双人道：“先母在京，蒙嫂夫人逾格相待，情理兼至。弟以性介，不能容物。蒙吾兄展为排解。弟之中心，诚耿耿耳！”始升道：“闻此事系柯浑令甘露庵僧人下毒，柯浑从逆，已受国法；此僧人者，得毋漏网邪？”梁公、双人俱道：“僧人善成，因窝顿妇女，拐贩事发．柯浑欲灭其口，用撩肾囊法，只一板便打死了，报在柯浑之前矣！”素臣道：“长卿兄有许多辅养圣德，致君尧、舜功业在后。柯浑、善成岂成为害耶？”始升等都点头称善。吉王道：“亲翁在长沙，病势之凶，几于不起。倘那时设有不测，或成痼疾，此时天下，不知竟作何状？先生每言至此，即如履春冰。此亦岂灭洪亲翁甘露庵之厄邪？”玉麟道：“大王知亲翁此时之危，而不知前此陷于李又全家，亦几致不测，或成痼疾！”向以神道：“令姊之功，亦何灭余太夫人邪？”洪儒道：“亲翁知又全家之险，而未知后此之险也！亲翁荡平广西，于五日内赶八千里路，进京。至芦沟桥，闻讹传皇上凶信，从马上惊仆于地；那时不知前此卧病小弟家中，亦中几致不测！”以神道：“大王等知前此之险，若一口气不得回来，即成不测矣！”长卿道：“孟子云：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为。’大王等所言诸险，皆天也，将以大任降之，而历试诸险也！致一世于上理，开万世之太平，皆赖此一人。而肯令其不测，或成痼疾邪！”吉王等都点头称善。
男客在外面叙述往事，女客在里面亦数说生平。白夫人道：“昔年妾身夫妇，欲以一女为亲翁妾而不能。今乃九女为妾翁之媳。孙女、外孙女复得联姻，在当日真属梦想所不到！”
龙夫人道：“妾身是立志不嫁的，被亲翁一席话唤醒；今两女、两孙女，亦得联姻，也是梦想不到之事！”东方夫人道：“妾身亦是愿为小星而不得，今亦子女皆为婚姻。”龙夫人道：“妾身亦何尝不愿为小星，但一出于口，即被亲翁斩钉截铁的回断了。”干夫人忽然泪下，飞娘道：“干夫人缘何忽生悲感？”玉儿本难出口，却因喜日下泪，万分不安，只得实说道：“各位太夫人俱不存形骸之见，各言当日隐情，妾身亦何敢自讳。龙太夫人、东方夫人但有其言；马夫人虽结花烛，尚未同床；独妾身则同床同被，寝起月余，俨然以小星自居矣。乃忽变主人为冰人，虽因有异梦，复就新婚，而含羞抱亏愧，赉志衔悲，盖终身无已时也！”红瑶道：“妾身亦为太师爷说梦中自任冰人，故曲从父母之命。至今亦抱愧不已！”白夫人道：“亲翁一生不肯为自己撮合，而专喜撮合人。姑娘、小女、干夫人外，在席如任太夫人、皇甫太夫人、艾夫人，不是皆由亲翁说合的吗？”金枝、晚香齐道：“妾等若非太师爷，固终身沦贱；任氏、皇甫氏宗支，不由此绝乎？先老爷、夫人犹及见子登科甲，诸孙绕膝，皆太师所赐也！”鶼鶼道：“妾身虽不由太师爷撮合，而黑夜救拔，得送原盟，比撮合之功更大！小儿厕职中书，为两公子相公属吏，妾时嘱其小心奉命，一报君恩，一报太师爷之德也！”马夫人道：“妾本感德，以太师爷为恩父，今被礼书制定，不许结拜渎伦，奉太君之命，重新改起口来，反觉难以为情！像母亲与姑娘，原是姑嫂称呼，究竟还该略礼论情，心上才得安呢！”玉儿、篁姑亦以心上不安，求仍原称。鸾吹亦请仍称母兄，不作伯母、世兄称谓。水夫人道：“辞婚作步，不过不悻于礼，不契于情，何足为感？先王因人情而制礼，礼即情也，惟品节其过与不及耳。各位之不安，皆过于情者也；正当以礼节之，使本生与假合判然分途，乃得其心之所安。即有感激之念，原可默存于中，并行不悖也。”各夫人俱点头称善。
玉儿、篁姑却俱离席，向水夫人敛衽道：“妾有一事冒渎，求太君恕其无知，方敢上陈！”说罢，齐跪下去。惊得水夫人直立起来。田氏等忙上前搀扶。各夫人俱出席动问何事。正是：
一生离合悲欢处，百出箫笙金鼓中。
总评：
表尝发始生之瑞，与首回素臣始生之瑞作一绾合，是绝大章法。而元鸟呈祥，水夫人嘉赏天子命名其表之者，至矣！前评以但表一首孙甲为举一例，余之法读至此而始知亦是举首尾以包中间之法。素臣之孙虽尚有来者，而就书而论，则尝发实为末孙，于子表六，于孙表三，于曾、云表一，亦合渐远渐降一定之理。
毗罗袈裟上意之超妙，总论已详言之。而乡人之纠缠，内监之鹘突，更写到尽情处也！不特毗罗袈裟不识，并和尚、尼姑、僧、道等名目亦俱耳所未闻，细与讲说，尚不清头。更何虑其教之随灭随起？老人云：家家丰足，户户安宁，比有僧道时百倍快乐。兼有塾师讲说孝弟，辨别正邪，人人都知僧道是极恶之物，便把私藏的起出烧燔，可见人其人、火其书、庐其居之后，全在明先王之道以教之，根株方得尽拔，不至有逢春发芽之事。此作者之微意也。故特表而出之。
庆百岁寿，天子隆恩旷典，不可枚举，其尤重者四条：率后妃亲祝，一也；赦天下田赋，二也；许天下乡耄往祝，三也；并许外国君臣，四也。此四者不特旷古所无，亦岂臣子可受？而作者操笔书之不以为嫌者，缘佛、老之祸几千百年，流毒至深且酷，而一旦廓然清之；致吾君于尧、舜；置斯民于衽席；联万国为一家。非此旷古所无臣子，不可受之；隆恩异数不足酬旷古所无臣子，不能为之大德崇功。故振笔书之，而不以为嫌也。惟佛老之害大，故作者之忧深；惟忧之深，故感之切；惟感之切，故报之奢，其所望于后之圣君贤相者至矣！极矣！蔑以加矣！孟子曰：“以意逆志。”是谓得之。吾于此书亦云。宴内外亲戚两段说话，两篇文字，而于中间下—语作一纽，便成一篇文字。其文法已分注书内，叙述生平，印证心迹，大意又在结束全书，层层钩锁也，又岂特百出戏文始将生平事逐件重提也哉？前此后此同此法者尚多，皆百出戏文之蒿矢。