且说舜这次出门，却在日间，尚好到朋友家中走走。那时东不訾亦到别处去了，单有秦不虚在家，于是就
到秦老家中。
秦老知道了这种情形，就说道：“仲华，我想做儿子的，固然应该伺候父母，但是与其在家中伺候父母，
倒反常常淘气，还不如到外边去寻些事业做做，将资财寄回来养父母，亦是一样的，你看如何？”舜答应道：
“是。”秦不虚道：“我看老伯气性如此之急，总是双目失明之故。假使吾兄出去，各处探听，能寻得一种明
目之药，使老伯双目复明，能见一切，那么肝火决不至如此大旺，吾兄家庭亦决不至如此了，你看如何？”舜
听了，极以为然，亦答应道：“是，是。”秦老道：“当初圣天子那里，据说有一个鸿医，名叫巫咸，有起死
回生之术，无论什么病都能治。现在他不知道在不在都城里，你何妨去探听探听呢。”舜听了，连声道：“老 伯之言极是，小侄就去探听。”
当下秦老又借给舜许多盘缠。舜辞了秦老父子，径向平阳而来。先到南郊，看见那一对麒麟，觉得胸中的
愿望颇慰。进了都城，只见那街衢之宽广整洁，间阎之繁盛稠密，车行的人，步行的人，荷担的人，徒手的人
，熙熙攘攘，来往不绝，和偏僻村邑比较起来，真是有天渊之不同了。舜各处游览了一遍，不觉叹道：“古书
上说：‘王者之民，皞皞如也。’看了现在这种情形，可以算得‘皞皞’了。”
正想再去看看帝尧的宫殿，忽觉脚力有点不继，忙来闾左，寻一个休息之地。陡然迎面来了一个人，是个 官吏打扮，神气潇洒，器宇不俗，向着自己周身上下看了一回，便问道：“足下何人？来此何事？”舜慌忙将
行李放下，对他施礼，将姓名籍贯及疲乏求休息的原因说明。那人哈哈大笑道：“原来就是仲华先生，久仰，
久仰！既然乏了，就请到敝处坐坐吧。”说着，用手向左一指，舜一看，是一间房屋，虽不甚大，却很精雅，
当下就拿了行李，跟了那人进去，重新行礼，请教那人姓名。
那人笑道：“在下姓方，名回，家在五柞山，无端遇见了一个天子的近臣名叫篯铿的，和我要好，几次三
番的来访我，硬要我出来做官，我不耐辛苦，固辞不就。后来圣天子又听他的话，聘我在这里做个闾士。我因
为这个官位卑事简，譬如住在家里，所以就受了。这就是在下的历史。多年以来，阅人不少，前年见着一位东
不訾，是贵同乡，谈起仲华先生，是千古未有之圣贤，我因此倾慕久矣。不想今日忽然光降，真是可幸之至！
敢问仲华先生到此地来，有何贵干？我力所及，无不效劳。”舜听了，急忙道谢，并将父亲病盲，要来求巫咸
医治的意思说了一遍。方回道：“巫咸吗，的确是个好医生。不过此刻许久不见了，不知在何处。他从前总在
此地北面一座山顶上修真，就叫作巫咸顶。后来又跑到南面去了，听说那边的山亦就因他著名，叫作巫咸山、
巫咸谷，不知此刻究在何处，我给你去探听吧。”舜又称谢。于是又谈了一会，颇觉投契。方回忽然向舜道：
“仲华，你且少待，我出去就来。”舜唯唯答应。
方回去不多时，即便转来，手中拿了许多食物，说道：“仲华，时候已向午，你想饿了。我独自一个，无
人炊爨，只好取诸市中，你不要嫌简慢，随便吃点吧。”舜一面称谢，一面问他道：“宝眷都不在此地吗？”
方回笑道：“我是一个世外之人，以天地为庐，以日月为灯，无家无室，几十年了，颇觉逍遥自在，省了多少
妻孥之累，更有什么眷不眷呢？”舜道：“那么每餐膳食，都向市中购取吗？”方回又笑道：“不瞒仲华说，
我已有三十多年不吃谷食了。”舜诧异道：“那么吃什么呢？”方回疾忙从厨中取出一大包丸药来，给舜看道
：“我就吃这个，以此奉陪吧。”说着，撮取一大把望口中便送，又用半盏热水送下。舜道：“此药叫什么名
字？”方回道：“是云母粉。”舜道：“云母是矿物，可以常吃吗？”方回道：“可以久服，久服之后，能腾
山越海，神仙长生。”舜听了，殊为稀罕，但是亦不去穷究他炼服的方法。过了一会，两人都吃完了，方回拉
了舜的手，说道：“我们去访巫咸吧，行李且安放在此，不妨。”
于是二人出了门，将门带上，穿过衢路，又曲折走过几条小巷，到了一家门首止步。方回用手叩门，里面
问是何人，方回道：“咸老先生在家吗？”那时门已开了，一个异服大袖的人出来说道：“敝老师不在家，到
南方去了。二位有何见教？
且进来坐坐。”方回偕舜进内，彼此通了姓名，才知道他名叫巫社，是巫咸的弟子。当下方回就将要请巫 咸医治目疾的意思说了。巫社道：“敝老师到南边海上去，已有好多年，此地一切病人诊治，都是由小巫和许
多同学在这里代理，尊驾如要治病，小巫可以效劳。”方回沉吟了一会，说道：“既然如此，就请费心。不过
病人却不在此，只要请赐一个方药，带回去医治。”巫社道：“病人不在此不要紧，只须将病人的姓名、年纪 、住址、病情说了，小巫就有方法。”舜即一一说了。巫社道：“二位且少坐，待小巫作法。”
说罢，将大袖揎起，头发抖散，到密室中去了。过了一会，出来说道：“刚才小巫已问过神明，大约这个
病人命中应该有二十多年的魔难。这目疾，一时无论如何是医治不好的。就使得到了灵药，还是有人从中作梗
，使他不能如法施治。直要等到十三年之后，自有贵人来给他医愈，复见天日。此刻但请他宽心忍耐，不要性
急。”方回听了，有点不信，就拿些物件来交给他，作为酬功，并说道：“多谢，多谢，费心，费心。”
那巫社亦称谢了，送到门口，关门自去。
这里方回和舜回到间中，方回说道：“仲华，我看这个巫社靠不住，恐是本领不济，有意推托。你还是寻
巫咸为是。他那个手段高明多了。”舜应道：“是，是，不过巫咸究竟在南方何处？能否寻到是一个问题。假 使访不到，将奈之何？这一次岂不是枉跑吗？”方回道：“能不能访到，是别一个问题。
我们总应该尽人事以听天命。”舜连声应道：“是，是。”方回道：“仲华远来，居停在哪里？”舜道：
“此间人地生疏，尚无居停之处。”方回道：“那么何妨就住在我处。”舜大喜称谢。
这日晚间，二人促膝细谈，又渐渐说到瞽叟的目疾。方回道：“我从前也曾涉猎过方书，觉得治目疾的方
法多着呢，不知道哪几种是已经试过的。”舜道：“草根树皮、羊眼、石决明之类，大概多试过了，总是无效
。”方回道：“空青、珍珠之类呢？”舜道：“这二种却没有试过。”方回道：“这二种治目疾，是极有功效
的。空青出在梁州山谷中，大约产铜的地方都有，据说是铜的精华薰蒸而成，其腹中空虚，剖开来有浆水的最
佳，但是极难得。大者如鸡子，小者如相思子，其青厚如荔枝核，其浆水酸甜。冀州北部和雍州西部亦有之。
听说江南黟山一带很多，治目疾是最要之药。大概目疾都由肝胆二经而起，故卞急躁怒。空青色青而主肝，其 浆有益于胆，肝胆两经得治，那么目疾自然全愈了。珍珠出在淮水之滨，亦叫作蠙珠，江南沿海出产亦多。拿
了来捣成细末，约一两之数，再用白蜜二合，鲤鱼胆二枚，和合在铜器之中，煎到一半，用新的丝绵滤过，拿
来频频点在目中，无论久远新旧青盲失明之类都能医得好。还有一种兰草，出在闽海之中，叫作幽兰，其花五
色俱备，色墨者叫墨兰，将ＰＸ晒干了，可治盲目，能生瞳神，治青盲尤有效验，但是不容易得到。这三项疗
治之法，都是我所知道的。你这番南行，寻得到巫咸最好，否则这三项药之中，能寻到一二种，先来治治，亦 是一法，你看何如？”舜听了感佩之至，连声答应，谨记在心。
次日，辞别方回，就要动身。方回取出无数川资来赠行，舜固辞不受。方回正色道：“我这个不是非义之
财，你不受，是不以我为朋友了。”舜忙道：“岂敢，岂敢，你自己亦要使用呢。”方回道：“我独自一人，
用度极剩你远下江南，旷日持久，川资自以多带为是。朋友有通财之义，你客气做什么？
”舜听了，只得收受。别了方回，又购了些帝都所产的衣裘甘旨等，都是乡间所没有的，急急转回家乡。
却不敢去见父母，私下来访秦老。衣裘甘旨等，就托秦老转致，并将这次下江南、访巫咸求医药的意思，亦请 秦老转陈：“此行归期，迟速难卜，并请秦老不时去安慰父母，不要悬念。”秦老一一答应，舜即匆匆就道。
到了王屋山，时适夏令，赤日当空，不免有点炎热，远望有人家，就想过去借坐乞浆。只见朝南三间草屋
，屋中一个老者正在午睡，两旁书册满架。舜料想是个隐君子，不敢惊动，只在门前大树下稍息。但见前路辙 迹甚深，暗想：“这位隐君子，虽在山林，却与显宦大官相往来，亦未免可怪了！”正思想间，忽见屋后走出
一只狗来，看见了生客，纵声狂吠。那老者被惊醒了，翻身起来，走到门口，问道：“何人在此？”舜未及回
答，那老者已看见了舜，便拱手道：“原来是虞仲华，好极，好极，请到草堂之中来坐吧。”舜听了，大为诧 异，暗想：“这老者何以认识我呢？”
一面想，一面急忙答礼道：“小子何人，荷承青睐，敢不从命，登堂领教。但不识长者何以认识小子？长
者高姓大名，还未曾请教？” 一面说，一面已到堂上。那老者先请舜坐下，然后说道：“老夫姓尹，名寿。贵老师务成先生前日来此，
谈起足下将有江南之行，不久就要经过此地，所以老夫镇日在此留心。足下仪表与人不同，所以一望而知了。
”舜听见务成老师前日来过，就慌忙问道：“务成老师此刻在何处？”尹寿道：“他的行踪是飘忽不定的。此
刻在何处，却不知道。”舜道：“务成老师对于小子恩深义重，一别多年，小子实在渴想极了。长者如果知道
他的行踪，务请指示。”尹寿笑道：“足下从贵老师受业，共有几年？”舜道：“约有五年。”尹寿道：“足
下可知道贵老师是何等人？”舜道：“说起来惭愧之至。小于受业的时候，年龄尚小，但知道老师姓务成，他
的大名，还是后来老师去了才知道的。至于老师的历史，更不知了。”尹寿道：“他是一个游戏世界的活神仙 ，换一个朝代，他就换一副面貌，换一个姓名。从前，当今天子还未曾即位之前，指挥司衡羿打九婴，平风后
，杀封豨、巴蛇的，就是他呀！他对于足下，连姓名都没有改过呢。”
舜听了，方才恍然。但是又想：“果然如此，老师自此以后，决不肯再见我，我亦从此不能再见老师了。 ”想到此处，不胜惆怅。尹寿忽问道：“仲华此刻到南方去采药，贵老师说是极好的。大约十年之后，天下苍
生都要属望于仲华呢。”舜听了，莫解所谓，就问道：“老师说小子这番南行，一定遇得着良医，求得着良药 吗？”尹寿道：“那亦说不定，不过尽人事而已。”舜听这话口气不对，不觉失望，但又不好多问，只得另外
问问谈谈，觉得这尹寿的学问道德，不在务成老师之下，暗想：“他既然是务成老师之友，当然可以为我之师
，何妨拜他为师呢？”想罢，离席请修弟子之礼，尹寿亦不推辞。于是舜就拜尹寿为师，住在尹寿家中，谈了
几日，受益不浅。一日，舜告辞南行，尹寿道：“不错，汝确系可以去了，将来再见吧。
”舜唯唯而行。
过了王屋山，径向东南而行，路过了洛水，到了有熊之地。 这个地方，是黄帝最初建国之地，留存的古迹不少。从前黄帝的宫殿，现在已改为黄帝的祠庙。庙外一片
广场，两旁古木森森，多是几百年旧物。庙前有许多碑碣，上面多凿着文字，记述黄帝的功绩。又有许多石桌
、石座，以供游人憩息的。舜刚刚经过此地，只见有几十个儿童在那里游戏。有的爬树，有的掷石，有的翻筋
斗，有的打虎跳，喧嚣杂乱之至。细看过去，年纪都不过七八岁到十几岁的样子，内中独有一个孩子立在大树
之下，旁观不语。立的姿势很端正，神气亦很静穆，状貌亦颇歧嶷。舜看了，暗暗称奇，但亦不去理会他，跑
到各种碑碣之下细细多读了一遍，又信步踱进庙中，各处瞻仰了一回，走出庙门，觉得有点乏，就在石座上休
息休息。这时，儿童愈骤愈多，喧嚣杂乱亦愈厉害了。但看刚才独立的那个孩子，虽则换了一个地方，但是仍
旧端正独立，绝不参加。舜因之更为纳罕，要研究他一个究竟，当下就不绝的向他注意。 忽听见众儿大噪道：“球来了！球来了！我们踢球，我们踢球。”说罢，一同向前而去。过了一会，只见
有四五个孩子手中各捧着一个球，有大有小，齐向那独立孩子所立的地方狂奔而来，后面无数儿童跟着，仿佛
要抢夺他们的球似的。那些捧球的孩子一面跑，一面叫道：“布衣，布衣，他们不守规则，又要来抢了！”只
听见那独立的孩子开口说道：“诸位兄弟呀，小弟屡次劝过，请诸位不要争夺。何以又要争夺呢？还是依小弟
的愚见，分班为是。”无数儿童跟在后面的，听了，就一齐说道：“是，是，是。我们分班，我们分班。”于 是大家就分起班来，几个一班，几个一组，几排在东，几排在西，悉听那独立孩子的指挥。分好之后，大家将
球放在地上，用脚去踢。
这边踢到那边，那边又踢到这边。踢过去的时候，那边许多儿童一齐出而拦阻，硬要将球踢过来。踢过来
的时候，这边许多儿童亦一齐出而拦阻，硬要将球踢过去，仿佛两边都画有一定界线，不能跃越，以此分胜负
似的。
踢到后来，不知怎样，两方面又发生争执了，大家又一齐向那独立的小孩叫道：“布衣、布衣，你看这次
是哪个错？” 那独立的小孩判断道：“依小弟的愚见，这次是东组错。因为照蹙鞠的规则，只能用脚，不能用手的，现
在东组的人连用两次手，东组错了。”东组的许多儿童听了这个判断，都默然无语。舜见了这种情形，对于那
独立的小孩尤其纳罕。过了好久，众儿童都倦了，暂时停止踢球。
舜凑空，便走到那独立小孩面前，向他拱手道：“足下辛苦了，请教大名。”那小孩将舜上下一看，亦拱
手答礼道：“不敢，不敢，小弟名叫蒲衣，是菖蒲的蒲，衣服的衣。他们叫别了，叫我布衣，或叫我被衣，都
是错的。”舜又问道：“今年贵庚？”蒲衣道：“八岁。”舜道：“这个踢球之戏，是足下创出来教他们的吗
？”蒲衣道：“不是，不是。这种游戏，名叫蹙鞠，是黄帝轩辕氏创造的。当初黄帝整饬军备，兵士在营中无 事之时，就教他们做这个玩意儿。既可以娱乐消遣，亦可借此以练习筋力，不致懈弛，后来此戏遂流行于民间
。此地是黄帝开国之地，所以流行得最广。他处想来尚无所见，所以老兄不知道。”舜道：“是呀，某未曾见
过。这种球是皮做的吗？里面装的是什么？”蒲衣道：“里面是毛发绵絮之类。”
舜道：“诸位都在那里嬉戏作乐，足下何以独独袖手，不去参加呢？”蒲衣道：“小弟性喜清静，所以不
参加。” 舜道：“某有一个愚见，愿贡献于足下。某听见古人说：‘流水不腐，户枢不蠹’，是动的明效。况且就
生理上说，儿童身体正在发育之时，尤其应该运动活泼，庶几筋骨得以锻炼，身体得以强壮，所以儿童的心性
，没有不好动恶静的。现在足下正在髫龀之年，偏偏好静恶动，虽说厚重凝固亦是一种美德，但是于身体的发 育及强健上恐怕发生影响。所以不揣冒昧，奉劝足下，还是去参加运动为是，不知尊意以为如何？”
蒲衣听了，又拱手致敬道：“承老兄关爱指教，极感盛情。
不过这一层小弟亦曾细细考虑过，运动能够锻炼筋力，强壮身体，这句话固然是不错的，但是为什么原故
要锻炼筋力，强壮身体呢？依小弟的愚见，想起来不外乎两种：一种是为习武起见，筋力强壮，有力如虎，那 么和他国战争的时候，比较的不会失败。一种是为健康起见，体格强壮，能耐劳苦，则可以任烦剧之事，肩重
大之任，而年寿因之可以久长。照第一种说来，那么各种激烈运动如竞走、赛跑、跳高、跳远之类，都是应该
练习的，不仅是蹙鞠一种。但是圣人之教，尚德不尚力。这种激烈运动，未免近于尚力，容易越到好勇的一途
。况且儿童本有好动好胜的心理，孜孜不倦，无时无刻去弄这种运动，往往有伤身体。而且运动这久了，心放
气浮，叫他去体认道德，修习学业，就颇为难了。圣人的教人，是天然的运动，以礼为主。
礼之用，以敬为本，所以能够固人肌肤之会、筋骸之束。平日对于父母的服劳，对于家庭的洒扫操作，对
于宾客的应对进退，揖让拜跪，都是运动的一种。而且足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，
声的容宜静，头的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无惰，这种都是无形的锻炼，无形的运
动。从小到大，他的身体没有不强壮，筋力没有不坚固，年命亦没有不长久，学问亦没有不精进的。因为一日
到晚，四支百体，没有一刻不受心的监督，没有一刻使他放松，比到那激烈运动，仅仅在一时的，差得远了。
所以技击拳勇家，分内功、外功二种，内功主静坐炼气，而效力比外功为大，就是这个道理。迂谬之见，未知 老兄以为何如？还请赐教。”
舜听了，暗想：“他八岁的小孩，有如此之见解！”不胜佩服。后来又和他谈谈各种学问，哪知他亦无不 通晓，舜倾倒之至，当下就愿以师礼事之。蒲衣虽谦逊“万不敢当”，但是舜对于他执弟子之礼甚恭。时已不
早，问明了蒲衣住址，紧记在心。拟从南方归来后，再登堂受业。