原文：
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
逐句翻译：
【本篇引语】
本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。
10.1
【原文】
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
【注释】
恂恂（xún）：恭顺谨慎的样子。
便：同“辨”，擅长谈论，善辨。
【大意】
孔子在乡里间表现得温和恭顺，好像不善于说话。他在宗庙朝廷时就很善于言谈，只是说得很谨慎。
10.2
【原文】
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
【注释】
朝（cháo）：上朝，君主还没有到来时。
下大夫：周代诸侯以下是大夫。大夫的最高一级是上大夫，即卿，地位次于上大夫的是下大夫。孔子当时地位相当于下大夫。
侃侃（kǎn）：说话和乐从容。
訚訚（yín）：中正有诤。和颜悦色，尽言相诤。
踧踖（cùjí）：恭敬而不安的样子。
与与：漫步走，徐徐的样子，威仪里有中适。
【大意】
上朝时，君主还没有来，孔子与下大夫说话和乐从容；与上大夫谈话和颜悦色，中正有诤。君主到来，恭敬而又不安，谨慎地徐徐而行。
10.3
【原文】
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【注释】
摈：同“傧（bìn）”，即古代负责接引招待宾客的官员。
勃如：脸色庄重矜持。
躩（jué）如：快步走，不像平素走路那样随意、随便。
襜（chān）如：衣服整齐的样子。
翼（yì）如：像鸟儿舒展翅膀一样。
顾：回头。
【大意】
君主召孔子作接待使者的傧相，孔子脸色变得庄重，脚步加快。向一同站着的人作揖时，左边右边，衣服前后开合都很整齐。快步走向前时像鸟儿展翅。宾客走了之后，一定向国君汇报说：“宾客已经不回头看了。”
10.4
【原文】
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【注释】
履阈（lǚyù）：踩门槛。
摄：提起。
齐（zī）：衣服的下摆，下缝。上朝时官员要双手提起官服的下襟，离地一尺左右，以免踩到衣襟，或跌倒失礼。
屏气：指憋住一口气。屏，抑制。
怡怡如：轻松愉快的样子。
没（mò）阶：走完台阶。没，尽，终。
【大意】
孔子进了国君的大门，低头躬身像大门容不下他的身子一般。不站在门的中央，走路也不踩门槛。经过国君的席位时，脸色变得恭敬庄重，步子加快，说话好像气力不足的样子。提着衣服下襟走上堂去低头躬身，屏住气像不呼吸一样。走出来，走下一级台阶，才舒展脸色，轻松愉快的样子。走完了台阶，快步向前，像鸟儿展翅。再过君位时，还是表现出恭敬而不安的样子。
10.5
【原文】
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
【注释】
圭（ɡuī）：一种玉器，上圆下方，出席典礼时君臣手里都拿着圭。
不胜：担当不起，承受不了。
蹜蹜（sù）：脚步细碎，紧密，小步快走。
享礼：向对方贡献礼品的仪式。
觌（dí）：相见。
【大意】
（孔子出使到外国，举行典礼）手持玉圭，低头躬身的样子，像是担负不起。向上举好像作揖，向下拿好像授给别人东西，脸色庄重昂奋，脚步加快像在沿着一条直线走。贡献礼品时和气满容。以私人身份会见时，显得轻松愉快。
【评析】
以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。
10.6
【原文】
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【注释】
绀（ɡàn）：深青透红的颜色，古时斋戒服装的颜色。
緅（zōu）：黑中透红的颜色，古时丧服的颜色。
亵（xiè）服：在家穿的便服。
袗（zhěn）：单衣。
絺（chī）：细葛布。
绤（xì）：粗麻布。
表：套在外面的衣服。
淄（zī）衣：黑色的衣服。
羔裘：黑色羊皮做的皮袍。
素衣：白色的衣服。
麑（ní）裘：用小鹿皮做的皮袍。麑，白色小鹿。
袂（mèi）：袖子。
有：同“又”。
帷裳：上朝、祭祀时穿的礼服，用整幅布做，不加剪裁，多余的布做成褶叠。
杀（shàì）：减少，裁去。
羔裘玄冠：都是黑色的，古代用作吉服。
【大意】
君子不用深青透红或黑中透红的布作镶边，不用红色或紫色的布做家居的便服。在夏天，穿细葛布或粗麻布做的单衣，外出时一定要加套外衣。黑衣配黑色羊羔皮袍；白色衣服配白鹿皮袍；黄色衣服配狐狸皮袍。家居的皮袍，要做得长些，把右边袖子做短一点。睡觉一定要有被子，要一身半长。冬天把狐貉的皮做坐垫。服丧期满脱去丧服就可以佩戴各种装饰品。除了礼服用整幅的布，别的衣服都是剪开裁制的。不要穿黑色羊羔皮的袍子戴黑色礼帽去吊丧。每月的初一，一定要穿着朝服去朝见君主。
10.7
【原文】
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
【注释】
齐：同“斋”。
明衣：斋戒期间沐浴后换上的干净衣服。
变食：改变平常的饮食，不饮酒，不吃荤，不吃葱蒜等。
迁坐：斋戒时住处从内室移至外室，不与妻妾同房。
【大意】
斋戒时必须要有沐浴后换穿的干净衣服，要用布做的。斋戒时一定要改变饮食，住处一定要从卧室里迁出。
10.8
【原文】
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
【注释】
脍（kuài）：细切的鱼肉。
饐（yì）而餲（ài）：食物放久变质了。
馁（něi）：鱼腐烂不新鲜了。
败：肉腐烂不新鲜了。
恶（è）：不好，变坏。
臭（xiù）：气味。
饪（rèn）：烹调做熟。
不时：不到吃饭的时间。一说，不到成熟时间的果实；另一说，不吃过期的不新鲜的蔬菜。
气：粮食。
【大意】
饭食不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。（一说，吃饭不因米精就多吃了，吃肉不因鱼肉切得细就多吃了。）粮食变质了、鱼不新鲜了、肉腐烂了，不吃。颜色变坏了，不吃。气味不好，不吃。烹调不当的饭，不吃。不到该吃饭的时间，不吃。不是按一定方法宰割的肉，不吃。酱醋放得不得当，不吃。虽然肉很多，吃它不该超过主食。唯有酒没有限量，但不能喝到醉的程度。买来的酒和市上的熟肉干，不吃。桌上的姜不撤掉，不能多吃。
10.9
【原文】
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
【注释】
祭于公：指士大夫参加国君举行的祭祀仪式。
不宿肉：指作祭礼的牲畜是当天早晨宰杀，再举行祭典。第二天继续祭祀，即“绎祭”。此后才把肉拿回去，已经过了至少两天，所以这些肉不能再放过夜了。
祭肉：自己家祭祀用的肉。
【大意】
参加国君祭祀典礼分得的肉，不能放过夜。平时祭祀用的肉不能存放超过三天，超过三天就不再吃了。
【评析】
以上4章里，记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在衣着方面。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，如单衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、礼服、便服等，都有不同的规定。在吃的方面，“食不厌精，脍不厌细”，而且对于食物，有八种他不吃。吃了，就有害于健康。
10.10
【原文】
食不语，寝不言。
【大意】
吃饭的时候不说话，睡觉的时候不说话。
10.11
【原文】
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
【注释】
菜羹瓜祭：或作“菜羹必祭”。
齐：同“斋”。
【大意】
虽然是糙米饭和菜汤，也要先祭一祭，一定要像斋戒时那样虔敬严肃。
10.12
【原文】
席不正，不坐。
【注释】
席：古代没有凳子或椅子，是在地面上铺席子，坐在席子上。
【大意】
坐席摆得不端正，不坐。
10.13
【原文】
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
【注释】
乡人饮酒：举行乡饮酒礼。
杖者：老人，拄拐杖的人。
【大意】
在举行乡饮酒礼后，要等老人先出去，自己才出去。
10.14
【原文】
乡人傩，朝服而立于阼阶。
【注释】
傩（nuó）：古代迎神驱鬼的仪式。
阼（zuò）阶：东面的台阶，主人站的地方。
【大意】
本乡的人举行傩仪式时，穿着朝服站在东面的台阶上。
10.15
【原文】
问人于他邦，再拜而送之。
【注释】
问：问候，问好。
【大意】
孔子托别人代为问候在别的国家的朋友，要躬身下拜两次，送走受托的人。
【评析】
以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。
10.16
【原文】
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【注释】
康子：季康子。参见《为政第二》第二十章注。
馈（kuì）：馈赠，赠送。
【大意】
季康子赠送药给孔子，他拜谢后接受了，说：“我对这药的药性不怎么了解，不敢尝。”
10.17
【原文】
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【注释】
厩（jiù）：马棚，也泛指牲口房。
【大意】
孔子的马厩着火了。孔子从朝廷回来，说：“伤人了吗？”并不问马。
【评析】
孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。
10.18
【原文】
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭先饭。
【注释】
腥：生肉。
荐：供奉，进献。
【大意】
国君赐给熟食，孔子一定摆正坐席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了先给祖宗供奉。国君赐给活的牲畜一定养着它。和国君一起吃饭，当他进行饭前祭祀的时候，自己先吃饭，不吃菜。
【评析】
古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。
10.19
【原文】
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
【注释】
视：看望。
东首：头向东。
绅：朝服束在腰间的宽带子。孔子生病卧床不能穿朝服，所以把朝服盖在身上，把腰带放在朝服上，并拖下带子去表示尊敬迎接。
【大意】
孔子生病了，国君来看望他，孔子头朝东躺在床上，把朝服盖在身上，还拖着束带。
【评析】
孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。
10.20
【原文】
君命召，不俟驾行矣。
【注释】
俟（sì）：等候，等待。
驾：套上马驾车。
【大意】
国君命令召见，孔子不等马车驾好就步行走了。
10.21
【原文】
入太庙，每事问。
【大意】
孔子进入太庙，遇到每件事都要问。
10.22
【原文】
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
【大意】
朋友死了没有人来料理后事，孔子说：“由我来料理丧事。”
10.23
【原文】
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【大意】
朋友送的礼物，哪怕是车马那样贵重的东西，如果不是祭肉，就不用躬身下拜。
【评析】
孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。
10.24
【原文】
寝不尸，居不客。
【注释】
居不客：或作“居不容”。
【大意】
孔子睡觉不是像死尸那样直躺着，平日坐着也不像会客或做客一样跪坐。
10.25
【原文】
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
【注释】
齐（zī）衰：孝服。衰，同“缞（cuī）”。
狎（xiá）：亲近，亲密。
亵（xiè）：亲近。指熟悉的人或卑贱的人。
凶服：丧服，也指死人的衣服。
式：同“轼”，车前扶手的横木。此处指身子前倾，伏在横木上，表示同情或者尊敬。当时是一种礼节。
负版：背着国家的图籍，包括地图、田亩、户口的名册等。
盛馔（zhuàn）：丰盛的筵席。馔，饮食。
【大意】
见到穿着孝服的人，即使是关系亲密的，也一定会改变态度表示同情。见到穿礼服的人和盲人，即使常见到他，也一定有礼貌。在车上遇到穿丧服的或送死人衣服的人，要把身体伏在车轼上表示哀悼。遇到背负国家图籍的人，也要伏在车轼上。做客时有丰盛的筵席，一定要态度变得庄重并站立起来。遇见疾雷大风一定神态变得庄严。
10.26
【原文】
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【大意】
孔子上车时一定先端正地站好，拉住扶手上的带子再上车。在车里不向内回头看，不急促地高声说话，不举起自己的手指指划划。
【评析】
以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。
10.27
【原文】
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
【注释】
色：脸色。
雉（zhì）：野鸡。
共：同“拱”。或作：共，供也。
嗅：同“狊（jù）”，原指狗看，这里借指鸟惊恐地看。
【大意】
野鸡看到人们有一点颜色不善，就飞走了，在空中盘旋后再飞下来安集。孔子说：“山梁上的野鸡，也懂得时宜啊，也懂得时宜啊！”子路听了拱手行礼，那野鸡惊恐地看他几眼，张开翅膀飞走了。
【评析】
这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。